La Présentation de Marie au Temple se fête le 21 novembre. Son récit d’enfance provient d’une tradition extérieure aux Évangiles canoniques.
Que célèbre la Présentation de Marie le 21 novembre ?
Le calendrier du site mentionne la Présentation de Marie. Nominis confirme sa date et son rang de mémoire obligatoire dans le calendrier catholique latin.
Il s’agit de Marie, la mère de Jésus, considérée dans son enfance et dans sa disponibilité à Dieu. La page n’ajoute pas une sainte homonyme à la liste des biographies.
Le prénom Marie peut être fêté à plusieurs dates selon les usages. Le 21 novembre renvoie à cette commémoration particulière, distincte de l’Assomption, de la Nativité de Marie et de l’Immaculée Conception.
Pour replacer cette fête parmi les événements et les autres célébrations du jour, consultez l’éphéméride du 21 novembre et le calendrier des fêtes et des prénoms.
Une autre fête, celle de Marie, mère de Dieu, le 1er janvier, porte sur sa maternité et doit être distinguée de sa Présentation au Temple.
Présentation de Marie : récit apocryphe, fête et sens liturgique
| Repère | Comment le comprendre |
|---|---|
| Le texte narratif | Le Protévangile de Jacques développe au IIe siècle une enfance de Marie. |
| La célébration | Le calendrier fait mémoire de son offrande à Dieu. |
| La lecture catholique | La valeur exemplaire de la fête ne certifie pas chaque détail de la narration. |
L’âge de trois ans se lit-il dans un Évangile canonique ?
Il appartient au récit traditionnel, sans constituer une donnée d’état civil établie. La Présentation de Marie ne doit pas non plus être confondue avec celle de Jésus, célébrée le 2 février.
Que signifie la Présentation de Marie dans la liturgie ?
La fête met l’accent sur l’offrande de soi et la disponibilité. L’Église ne demande pas de lire chaque détail narratif comme un compte rendu historique du fonctionnement du Temple.
Paul VI, dans Marialis cultus en 1974, range cette mémoire parmi les traditions orientales dont la valeur exemplaire dépasse les données apocryphes. Il distingue ainsi le support du récit et le sens spirituel retenu par la célébration.
La Cité du Vatican explique l’image de Marie comme temple vivant, appelée à accueillir le Christ. C’est un langage théologique : il ne décrit pas une transformation matérielle de sa personne en édifice.
La progression de l’enfant vers le sanctuaire peut alors se lire comme une réponse libre à l’appel de Dieu, dans l’interprétation chrétienne de la scène.
Comment la Présentation de Marie est-elle célébrée en Orient ?
L’archidiocèse grec orthodoxe d’Amérique présente la fête comme l’Entrée de la Mère de Dieu au Temple, au 21 novembre de son calendrier liturgique.
La tradition y accorde une place aux parents, au cortège de jeunes filles et à l’accueil de l’enfant. Les lumières et la marche vers le sanctuaire développent le thème de la consécration.
Dans le monde byzantin, cette célébration compte parmi les grandes fêtes de l’année. Il convient cependant de distinguer la date portée au calendrier liturgique et sa correspondance civile dans les Églises qui emploient un autre calendrier.
Pourquoi la Présentation de Marie est-elle liée à Jérusalem ?
Nominis et la notice de la Cité du Vatican rapprochent la date de l’ancienne dédicace de Sainte-Marie-la-Neuve, édifice élevé au VIe siècle près du Temple de Jérusalem.
Ce lien éclaire l’histoire d’une célébration : la mémoire d’un lieu chrétien contribue à transmettre une lecture de l’enfance de Marie.
L’église de l’époque byzantine est bien postérieure à la vie de Marie. Son existence ne constitue donc pas une preuve archéologique de son séjour au Temple durant l’enfance.
Pourquoi la Présentation de Marie est-elle aussi la journée Pro Orantibus ?
Pie XII institue en 1953 une journée dédiée aux communautés de vie contemplative à la date du 21 novembre. Son nom latin, Pro Orantibus, renvoie à ceux et celles qui prient.
Le service du Vatican consacré à l’Année de la foi rappelle ce lien en 2013 : les fidèles sont invités à reconnaître la place de la vie contemplative et à soutenir les communautés.
Le rapprochement s’appuie sur le sens de consécration donné à la fête mariale. Il ne signifie pas que Marie aurait appartenu à un ordre monastique fondé bien plus tard.
Comment reconnaître la Présentation de Marie dans l’art ?
La scène montre généralement une petite fille montant vers un prêtre, avec Anne et Joachim en retrait. Les marches séparent visuellement la famille et le lieu sacré.
Les Offices de Florence conservent un petit panneau peint par Niccolò di Buonaccorso vers 1380. Marie rencontre le prêtre tandis que ses parents assistent à la scène au bas de l’escalier ; des jeunes filles regardent depuis une galerie.
Le fond d’or et l’architecture organisent une scène solennelle, dans le langage de la peinture siennoise. Il ne s’agit pas d’un relevé exact du Temple de l’époque de Marie.
Le musée rapproche ce panneau de deux autres éléments conservés à Londres et à New York, tout en signalant que leur disposition d’origine n’est pas connue avec certitude.
Que montre la Présentation de Marie peinte par Paolo di Giovanni Fei ?
La National Gallery of Art conserve une Présentation de la Vierge au Temple de 1398–1399. L’œuvre a été commandée pour une chapelle de la cathédrale de Sienne.
Le peintre transforme le sanctuaire en espace d’allure gothique et donne de la place aux spectateurs. Marie est au sommet de l’escalier, face au prêtre, avec un regard qui la relie encore à ses parents.
Le décor des vêtements utilise notamment le sgraffito : la peinture est retirée par endroits pour faire apparaître la dorure sous-jacente. Cette technique donne une présence précieuse aux étoffes.
L’œuvre montre comment un récit ancien devient accessible aux fidèles d’une autre époque grâce aux vêtements, à l’architecture et aux gestes familiers de leur monde.
Quelle anecdote concerne le tableau de la Présentation de Marie de Titien ?
Titien peint une vaste Présentation de Marie entre 1534 et 1538 pour la Scuola Grande di Santa Maria della Carità à Venise. Le tableau demeure dans l’espace pour lequel il a été conçu, aujourd’hui intégré aux Gallerie dell’Accademia.
Le ministère italien de la Culture explique que l’œuvre devait contourner une porte existante. Une seconde ouverture, percée en 1572, entraîne la perte d’une partie de la peinture.
Le tableau connaît ensuite plusieurs déplacements, notamment pour sa protection pendant les guerres, avant de revenir à son emplacement. Ce cas rappelle combien la forme d’une œuvre dépend parfois de l’histoire du bâtiment qui l’accueille.
La Présentation de Marie est-elle la Chandeleur ?
Non. Le 21 novembre concerne Marie enfant dans un récit de tradition apocryphe. Le 2 février célèbre la Présentation de Jésus, rapportée par l’Évangile selon Luc.
La seconde fête, quarante jours après Noël, est liée à la rencontre avec Siméon et Anne et aux traditions de lumière de la Chandeleur. Les personnages, les textes de référence et la date permettent de les distinguer.
Dans les œuvres, une petite Marie avançant seule vers le prêtre ne doit donc pas être confondue avec Jésus nourrisson porté au Temple par ses parents.
Questions fréquentes sur la Présentation de Marie
Quelle est la date de la Présentation de Marie ? Le 21 novembre dans le calendrier catholique latin.
Le récit se trouve-t-il dans la Bible ? Il vient notamment du Protévangile de Jacques, extérieur au canon biblique.
Pourquoi Marie est-elle représentée à trois ans ? Cet âge est donné par la tradition apocryphe reprise dans les images.
Que signifie la journée Pro Orantibus ? Elle invite à prier pour les communautés contemplatives et à les soutenir.
Sources et méthode de cette fiche
Le guide suit la distinction entre apocryphe et interprétation liturgique, notamment dans Marialis cultus, sans inventer une vie monastique au Temple.
- CEF — lexique Présentation — Présentation | Liturgie & Sacrements.
- Vatican — Marialis Cultus (2 février 1974).
Repères documentaires réorganisés le .
